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    　　寻常的拳头怕是很难对非物质唯心产物造成伤害，痛觉只存在于有机体神经系统之间，正常情况下，拳头是根本不可能威慑到非有机物的书本的，然而夜莺明显发现，那本书渐渐在李良的压制下变得老实了起来。

    　　随后它就看着李良拿起古书，到写字桌前坐了下来，开始翻阅研读。

    　　李良一页页翻过古书：“全都是几千年前的古文字……”

    　　有些文字的外形与现代汉字相近，勉强可以看懂，还有一些完全是从象形字演化过来的当代文字，更有原作者当地文化因素影响在内，有的字体可能只存在于原作者的家乡文化中，让人没法顺利理解书中的内容。

    　　李良凝目注视着书中的文字。

    　　在他专注的凝视下，那撰写在书页上的冰冷字迹好似又一次活了过来，这次李良没有再阻止书中的怪异侵蚀自己，或许这种方式可以帮他迅速理解书中的内容。

    　　随着文字蝌蚪游到了李良的指尖。

    　　一缕缕横跨数千年时光的历史逐渐在李良眼前呈现了出来，那难以辨认的字体，变得不再难以理解，而李良也自然而然的念出了他正在阅读的一句古文：“接肢，可取飞禽走兽之器，置于人身，可补指、补足、补躯、补器，新死斩首者，亦可摘其颅置入犬身、牛身、及胎生畜物之身，助斩首者死而复生……”

    　　“人之相性者，刍有八九，渔有六七，禽有四五，虫有二三，唯有草木，续肢者九死一生。”

    　　书里的内容太疯狂了。

    　　按书中所述，所谓接肢，乃是一种可以把其他动物肢体接续到人身上的技术，原作者以救死扶伤的口吻来诠释内容，然而满篇读起来却有种令人头皮发麻的惊悚感，正常人很难想象到这种技术表现出来的画面，用鹰爪替换人的手指，用牛腿替换人的双腿，甚至就连被砍头的人，也可以把刚砍下的头颅拼接到家畜身上去，延续死者的生命。

    

　　书里不光描述了理论层面的总结。

    　　还有原作者对“接续”实验的感悟，以及真实记录在书中的成功案例。

    　　就以作者对人体相性的描述，在挑选接肢材料时，哺乳类动物中的家猪和人类相性最为接近，其次是河鱼，然后是禽鸟，相性最差的是昆虫，甚至于，作者就连植物都能拿来当做接肢材料，给人换上草木类的肢体。

    　　乍听上去，书里满篇都在胡扯，原作者就像个快要精神崩溃的疯子在酒后胡言乱语一样，人的身躯怎么可能接纳动物的肢体？真当人体免疫系统排异反应不存在吗？

    　　事实上很多刚刚得到这本书的普通人都是这么想的。

    　　然而当他们看到接下来作者解决身体排异反应的方式之后，那种对作者戏谑且又调侃的想法就随之烟消云散了，心里只会剩下冰冷彻骨的寒意。

    　　以毒治人。

    　　这是原作者在书中自称是最简单的一个方法，通过作者在动物身上发现的某种毒素，用毒素感染续肢者，破坏其免疫系统，然后再用该毒素逆向培育出来的解药植入续肢者体内，使其处于半生半死之间，毒素不会完全解除，续肢者也不至于立刻病死，续肢者只需定期服用解药，便可遏制续肢者体内的毒素，使其保持在一个平衡上。

    　　续肢者要付出的代价就是此生都不能再离开这种解药。

    　　并且续肢者的身体会随着时间流逝产生耐药性，直到解药无法再从续肢者体内生效之日，就是续肢者患病身死之时。

    　　除此之外作者还有着更为成熟更为完美的接肢技术，只不过再往后看，书里对人伦道德以及人畜之间的界限也就越来越模糊了，看到后面，会让阅读者很难再辨认什么是人什么是畜生。

    　　就比如作者经常在书中阐述的一个思想。
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